ما تمسک به ولایت علی ابن ابیطالب (ع)، که نعمت بزدگ خداست ، را محکم نگه میداریم . اما با کسی که به این حبل متین تمسک نکرده است ، دعوا هم نمیکنیم . این وظیفه جامع تشیع است .آنچه که دشمن میخواهد ، این است که با هم اختلاف کنیم. مقام معظم رهبری(مد ظله العالی)
لالا لا لابخواب آروم
لالا لا لابخواب اصغر داداش رفته لب تشنه
لالا لالا بخواب آروم زمیدون صدای تیر وسر نیزه
لالا لا لابخواب آروم بابا رفته بیاره اکبر از میدون
لالا لالابخواب آروم بابا , گریه اش خسته
لالا لا لا بخواب اصغر صدای گریه ات آشوب
لالا لا لابخواب آروم بابا محزون توی خیمه
لالا لا لا بخلاواب اصغر که دیگه دل شده خسته
لالا لا لا بخواب تشنه به از سیراب یک نیزه
لالا لالا بخواب آروم که بی تاب از لب تشنه
لالا لالابخواب آروم عمو عباس شده کشته
لالا لالا بخواب آروم بخواب اصغر دل ات بی تاب یک قصه
لالا لالا بخواب آروم بخواب اصغر دلم پر می شود غصه
لالا لالا بخواب آروم که دشمن , دلش مرده
لالا لالا بخواب آروم همیشه تا ابد زنده
لالا لالابخواب آروم شهید کوچک تشنه
زهرا ترابیان
امام خمینی(ره): انقلاب اصیل ما جلوه ای از حکومت پیامبر گرامی اسلام (ص) است.
یک پرسش اگر خود حضرت مهدی(عج الله) از زمان ظهور آگاهی ندارد ، پس چگونه در آستانه ظهور از آن مطلع خواهد شد؟
1- از طریق وحی یا الهام
بدون شک معصومین مورد الهام خداوند قرار می گیرند و اگر چه وحی به صورت رسمی با رحلت پیامبر(صلی الله و علیه وآله وسلم)پایان گرفت ولی در موارد فراوانی به اهل بیت علیهم السلام الهاماتی می شده وخواهد شد از جمله این روایت که از امام صادق (ع)که ذیل آیه شریفه «فاذانقرفی الناقور»فرمود:«ان منا امامامستترافاذا اراد الله اظهار امره نکت فی قلبه نکته فظهر فقام به امر الله تعالی» (کافی، ج1، ص 343، کتاب الغیبه ، ص164) «به درستی که از ما امامی پنهان است و چون خدای تعالی بخواهد او را ظاهر سازد ، نکته ای در قلبش ایجاد می کند ، پس او ظاهر می شود وبه دستور خدای تعالی قیام نماید.»
2- آگاه شدن از طریق برافراشته شدن علم قیام
در روایاتی چند اشاره شده که وقتی ظهور آن حضرت نزدیک شد و وقت قیام فرا رسید ، پرچمی که آن حضرت در هنگام ظهور در دست خواهد داشت ، به اذن واراده الهی برافراشته خواهد شده، آن حضرت را به فرمان قیام آگاه خواهد کرد. پیامبر گرامی اسلام(صلی الله و علیه وآله وسلم)در این باره فرمودند :«…له علم اذا حان وقت خروجه انتشر ذلک العلم اخرج یا ولی الله و اقتل اعداء الله فلا یحل لک ان تقعد عن اعداءالله» (کمال الدین ،ج1،ص155،الخرایج و الجرایح، قطب الدین راوندی ، ج2،ص550)« برای او پرچمی که وقتی هنگام خروجش فرا رسید ، خو به خود باز شده وآن حضرت را مورد خطاب قرار داده می گوید:ظهور کن ای ولی خدا !و دشمنان خداوند را نابود ساز که دیگر برای تو نشستن در مقابل دشمنان خدا جایز نیست.»
3- آگاه شدن از طریق بیرون آمدن شمشیر از غلاف
آن حضرت فرمودند:« له سیف مغمد فاذا حان وقت خروجه اقتلع ذلک السیف من غمدهو انطقه الله عزوجل فناداه السیف اخرج یا ولی الله واقتل اعداءالله فلا یحل لک ان تقعد عن اعداءالله »(کمال الدین ،ج1،ص155)برای او شمشیری است در غلاف ، پس هنگامی که وقت ظهورش فرا رسید،آن شمشیر از غلافش خارج می شود . خداوند آن شمشیر را به سخن در می آورد و شمشیر به حضرتش می گوید:ای ولی خدا! خارج شو که دیگر نشستن در مفابل دشمنان خدا جایز نیست. پس او ظهور می کند.»
حکمت های مخفی بودن زمان ظهور
1- زنده نگه داشتن روح امید و انتظار در جامعه 2- معنا پیدا کردن امتحان شیعیان در عصر غیبت 3-غافلگیر کردن مخالفان و دشمنان
اللهم عجل لولیک الفرج
هرشب که انتظار فرج می برم به روز شرمنده ام که بی تو نفس می کشم هنوز
السلام علیک یا علی ابن الحسین
( ومن الناس من یشری نفسه ابتغاء مرضات الله )بقره 207
بعضی از مردم کسانی هستند که جان خود را برای خشنودی خدا می فروشند
الگوی از جان گذشتگی است که قرآن به ما معرفی می کند که یکی از مصادیق این آیه حضرت علی اکبر(علیه السلام ) می باشدروز میلادش بر منجی عالم بشریت مبارک
باب حوائج هستی وحاجت روایی پیشه ات ای قبله گاه هر نیاز، حاجات ما بنما روا
هر سائل دل خسته ای هر مرغک پر بسته ای قلب ز غم بشکسته ای در کوی تو یابد شفا
از کاظمینت تا ابد، بر جان ما آید مدد دلها برایت می تپد، ای دل ربای آشنا
از کظم غیظ و حلم تو، صبر و شکیبای خجل شد بردباری عبدت ای ،سنگ صبور اولیا
ای باب حاجات همه ، ای نور چشم فاطمه تا روز حشر و واهمه ، ما را مکن از خود جدا
زهرا(س) کوثر خدا است . لیله القدر خدا، جلوه جمال خداو تفسیر جلال خداست، زهرا(س) حصن حصین ولایت وآموزگار متین شهادت است.
زهرا(س) تلاوت بیداری و سایبان شوق است، تولد بالغ تاریخ وبهار سرشار دلهای آشنا.
زهرا(س) معرف نهایت کمال زن است و اوج عروج یک انسان ، چشم های غدیر در باغ دستان پر توان او به بلوغی رسیدو غدیریان از دامان عصمت او به رویشی رسیدند.
پیچیدگی برخورد و عمق نگاه زهرا (س) همچون دشت نیست که نشسته تا آخرش را ببینی و کرانه هایش را در آغوش نگاهت بنشانی .
زهرا(س) دریایی است بی کرانه زهرا (س) کوهی است به بلندای تاریخ و همین است که هر چه به قافله اش نزدیک می شوی چشم انداز بیشتری می بینی در حالی که بیش از یک سویش را ندیدی.
رضای خدا را در همه اعمال در نظر داشتن، اکسیری است که بسیاری از موفقیت های معنوی را در پی دارد . در حدیثی قدسی نقل شده است : «هر کس به مقتضای رضای من عمل کند ، او را سه خصلت وا می دارم: اول شکری به او می آموزم که آمیخته با جهل نباشد.دوم : به ذکری موفقش می کنم که فراموشی در آن راه نداشته باشد و سوم: محبتی از خودم در دلش می اندازم که محبت هیچ یک از مخلوقاتم را برآن ترجیح ندهد».
بحارالانوار
« وعبدنی لک..»
خدایا از زمانی که دستانم را از دستان پر مهرت جدا کردم ، چنگالهای دوست نما زوایای وجود مرابه اشغال خود در آوردند . از هنگامی که قلبم با پشت کردن به مغناطیس محبتت آهنبن شد ، آهنرباهای ریز ودرشت دنیایی از هرسو آن را به خود مشغول کردوازآن زمان که تاج بندگی تو را از سر اتداختم ، به یوغ بردگی شهوت وغضب و..دچارشدم .اما من اکنون می نالم و می گریم و می گویم: مرا برای خودت ساخته ای و برای هدایتم به ارسال رسولان و پیام های دل انگیز پرداخته ای ؛ پس « مرا بنده خودت قرار ده ».
دعای مکارم اخلاق
«اللهم صل علی محمد و آله و اکفنی ما یشغلنی الاهتمام به و استعملنی بما تسئلنی غداًعنه»
خدایا! در کوچه های ، تو در توی زندگی پر مشغله ام گم شده ام . و از شاهراه خوشبختی و کمال حقیقی باز مانده ام . قصرآرامش و سعادت را در بن بست های تنگ مادی جست و جو می کنم ،در حساب های مالی هفته و ماه موشکافی و از حساب عظیم «فردای بزرگ» غافل.
(بخشی از دعای مکارم اخلاق)
مرحوم علامه طباطبایی(ره) درباره تقوا می فرماید:
«..می توان گفت بی پروایی و ترک تقوا در برابر خدای متعال ، منشایی جز کفر ندارد : حال، یا کفر ظاهری است ، مانند کفری که در کفار و مشرکان هست و یا کفر باطنی و نهفته در درون ، مانند کفری که در مسلمانان فاسق وجود دارد».
تفسر المیزان ، ج5، ذیل آیه 131 سوره نساء
« و من یکسب اثماً فانما یکسبه علی نفسه…..» سوره نساء آیه 111
« و هر کس به گناهی اقدام کند ، جز این نیست که علیه خود به آن اقدام کرده است..»
هر گناه شخصی و حتی اجتماعی ، در حقیقت، اقدامی است برای نابودی فطرت الهی در درون شخص و دودی است برای سیاه کردن دل خود وآتشی است برای گنه کار و هیزمی است برای جهنم او .
به قول معروف : هرچه کنی به خود کنی گر همه نیک و بد کنی
« من یعمل سوء او یظلم نفسه ثم یستغفر الله یجد الله غفوراً رحیماً»
هر کس بدی انجام دهد یا بر خود ستم کند و سپس از خدا آمرزش خواهی کند ، خدا را آمرزنده و مهربان خواهد یافت.»
از حضرت رسول اکرم (ص)نقل شده است که: « هیچ بنده ای نیست که گناهی مر تکب شود و پس از آن، برخواسته و وضو بگیرد و از گناه خود استغفار کند ، مگر آنکه بر خدا شایسته است که او را بیامرزد؛ زیرا همو فرموده است: ….( واین آیه شریف را تلاوت فرمود).»
اصو کافی ، ج1،ص255
«انسان سالک هیچ گاه نباید از خود غفلت کند ، وبه کمال خود نباید مغرور شود، و از خود و احوال نفس و مراعات آن نباید نسیان کند، و در جمیع احوال ، از تمسک و عنایات خفیه حقتعالی نباید غفلت کند؛ که از بزرگترین مهالک انسانیت ووساوس شیطانیت است که سالک را از یاد خود نیز می برد…..»
شرح حدیث جنود عقل و جهل ص25
یا صاحب الزمان
موکول میکنم گله از هجر را به بعد، این هفته حال مادرتان رو به راه نیست.
این فروع الغی و الشقاق، کجاست درو کن شاخه های گمراهی و اختلاف
« واستغفر الله ان الله کان غفوراً رحیماً» (سوره نساءآیه 106 )
از خدا آمرزش خواهی کن که همانا خدا ، آمرزندو مهربان است.
در این آیه شریف، به استغفاروآمرزش خواهی امر شده است؛ ولی استغفاری که با توجه و یقین به این مطلب باشدکه اولاً، خدا آمرزنده است و ثانیاً او مهربان است.
استغفار، اگر همراه توجه به این دو صفت الهی انجام شود،آثار بسیاری خواهد داشت.
عارف بزرگ آیه الله ملکی تبریزی(ره):
« برادر من ! اگر همت داری که از اهل معرفت شوی و انسان بشوی ، بشر روحانی باشی، سهیم و شریک ملائکه باشی و رفیق انبیاو اولیا بوده باشی ، کمر همت به میان زده و از راه شریعت بیا …… راضی به مقام حیوانات و قانع به مرتبه جمادات نشو . حرکتی از این آب و گل به سوی وطن اصلی خود - که از عوالم علیین و محل مقربین است- بکن..»
رساله لقاء الله ص 22
«فاذا قضیتم الصلاه فاذکرو الله قیاما و قعودا و علی جنوبکم……»سوره نسا آیه 103
هنگامی که نماز را تمام کردید، خدا را {در هر حال}ایستاده ونشسته وبه پهلو{خفته}یاد کنید.
هدف نماز ، یاد خدا است «اقم الصلاه لذکری؛ نماز را برای یاد من بر پا کن »
اما حالت برتر این است که این یاد خدا به خارج از نماز هم گسترش یابد و پس از انجام نماز ، در همه حال ، یاد خدا انسان را فرا گیرد و او را غرق در خود کند. ( خوشا آنان که دائم در نمازند)
دوری از علما و صلحا سبب می شود که سارقین دین ، فرصت را غنیمت بشمارندو ایمان واهلش رابه ثمن های بخس و غیر مبارک بخرند. همه اینها مجرب و دیده شده است.
برگی از دفتر آفتاب، ص195
صبا آورده پیغامی ز ناله شده بی حرمتی، زیبای لاله
به سوگ گلشن یاس واقاقی نشسته هاله ای بر روی ساقی
دوباره غم به عالم سایه انداخت شرار کینه کار عاشقی ساخت
تمام دیده های فاطمیون به جای اشک ماتم، گشته پر خون
« واذا حییتم بتحیه فحیوا باحسن منها او ردوها……» سوره نساآیه 86
« هنگامی که درود و تحییتی را در یافتید، شما درودی بهتر از آن بگوییدیا {دست کم} همان را باز گویید..»
منظور از این درود و تحییت ، سلام است که به دستور این آیه ، سلام را باید بهتر از آنگونه که می شنویم یا حداقل ، همانند آن پاسخ دهیم . البته تحییت معنای گسترده تری نیز دارد. یکی از کنیزان امام حسن (ع) دسته ای ریحان برای آن حضرت آورد. حضرت ،در عوض، به او فرمود« تو در راه خدا آزادی» شخصی پرسید: « برای دسته ای ریحان، کنیزی را آزاد می کنی؟» فرمود: « خدای متعال، ما را ادب آموخته و فرموده:« و اذا حییتم…» و تحییت بهتر از یک دسته ریحان برای او، همین آزاد کردنش بود.»
الهی ! مکش این چراغ افروخته را، مسوز این دل سوخته را ومدر این پرده دوخته را و مران این بنده آموخته را.
الهی نامه خواجه عبدالله انصاری
بگذاریم نام و یاد شهدا رنگ ثابت زندگی مان باشد
آیه الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی :
فاطمه الزهرا در قله بشریت قرار دارد و کسی بالاتر از او نیست.
